Iov sau calea straveche a celor nelegiuiti - Rene Girard

René Nöel Théophile Girard (1923-2015) a studiat istorie medievala, arhivistica si paleografie la École de Chartres, in Franta, dupa care, in 1947, a plecat in Statele Unite, unde s-a stabilit definitiv, predand literatura franceza la diverse universitati prestigioase (Duke, Bryn Mawr, John Hopkins, State University of New York at Buffalo, Stanford). Celebru pentru teoria mimetica si studiile despre mecanismul victimar cu care a revolutionat nu doar domeniul antropologiei, ci si nenumarate alte stiinte umaniste, de la filosofie la economie, psihologie si psihiatrie, critica literara si critica de arta, istorie si teologie, studii culturale, stiinte sociale si politice, René Girard este autorul unui mare numar de carti de autor sau de co-autor, traduse in numeroase limbi, dintre care le amintim pe cele aparute in limba romana: Minciuna romantica si adevar romanesc (Univers, 1972), Violenta si sacru (Nemira, 1995), Tapul ispasitor (Nemira, 2000), Prabusirea Satanei (Nemira, 2006), Despre cele ascunse de la intemeierea lumii (Nemira, 2008).
Prin faptul ca ne sugereaza sa citim Cartea lui Iov ca pe un text al persecutiei, René Girard ne ofera una dintre cele mai captivante utilizari ale teoriei mimetice. Oricat de provocatoare ar parea sugestia lui Girard, potrivit careia prietenii fac din Iov un tap ispasitor al comunitatii, cititorii vor descoperi ca forta argumentului girardian consta in aceea ca acest text stravechi prezinta un Dumnezeu pentru care persecutia lui Iov este o proiectie a violentei umane asupra unui sacru mitic, reveland, in acelasi timp, un Dumnezeu al victimelor, care se solidarizeaza cu ele, golind de sens acuzatiile multimilor agresive.
Martha Reineke, Universitatea din Iowa de Nord
Aceasta carte despre Iov este cea mai radicala inclestare a lui Girard cu textul biblic. Autori precum Rudolf Otto sau C. G. Jung au laudat Cartea lui Iov pentru felul in care ea reflecta ambivalenta sacrului. Girard respinge categoric aceste interpretari, fiindca el nu amesteca religia construita de oameni cu cea care vine de la Dumnezeu. Dumnezeul gloatei care-l persecuta pe Iov tine de logica populista a tapului ispasitor, dar Dumnezeul adevarat este cel al victimelor, cel care ia apararea lui Iov si a lui Iisus.
Wolfgang Palaver, Universitatea din Innsbruck

In acest volum de referinta pentru hermeneutica biblica, Girard dovedeste in ce masura povestea lui Iov se impleteste cu politicile sacrificiale ale comunitatii lui, aspect pe care René Girard l-a numit, in alte scrieri ale sale, „mecanism victimar” si despre care afirma ca reprezinta esenta oricarei vieti culturale. Cartea sa ne invita sa punem intrebari referitoare la victimizare si la excludere, intrebari rareori puse in relatie cu acest text, dar la care, sugereaza autorul, Scriptura insasi ne invita sa meditam.
Sandor Goodhart, Universitatea Purdue