Mysterium Coniunctionis. Cercetari asupra separarii si unirii contrastelor sufletesti in alchimie. Opere Complete, vol. 14/3 - C. G. Jung

Printre acele texte care sunt semnificative aproape exclusiv din punct de vedere psihologic se numara tratatul nostru, Aurora consurgens, care reprezinta un unicat chiar si in cadrul literaturii alchimice contemporane, din punct de vedere al continutului si al stilului. JUNG a descoperit primul semnificatia acestui tratat si l-a prezentat pe scurt in Psihologie si alchimie. In timp ce alte texte citau pana acum doar pe-alocuri pasaje conventionale ale Sfintei Scripturi, acest tratat este compus aproape in intregime din citate din Biblie, la al caror sens «alchimic» se face aluzie prin citate alchimice clasice intretesute, astfel incat trebuie sa presupunem ca autorul, prin «alchimia sa», orice ar fi inteles el prin acest termen, a incercat sa descrie sau sa prezinte o traire religioasa sau — in formulare psihologica — o experienta nemijlocita a inconstientului. Faptul ca scrierea ar fi «blasfemiatoare» este o judecata a secolelor «iluministe» ulterioare — insa mie mi se pare neindoielnic ca autorul a vrut sa exprime cu seriozitate si foarte patruns un «mysterium ineffabile».

 

«Profesorul C. G. JUNG a descoperit tratatul alchimic Aurora consurgens si l-a adus din nou la lumina. Am primit de la el insarcinarea de a ma ocupa de editia prezenta si mi-a pus la dispozitie in acest sens fotocopiile manuscriselor si in plus tot materialul sau cuprinzator, aproape inaccesibil in biblioteci, despre alchimie. Pentru aceste lucruri si pentru ajutorul si stimularea in munca doresc sa-mi exprim in acest loc multumirile cele mai cordiale. In ceea ce priveste ipoteza ca textul ar reda ultimele cuvinte ale Sfantului TOMA D’AQUINO, trebuie sa subliniez ca m-am ocupat in primul rand de ordonarea alchimica si psihologica a textului si sunt constienta ca intr-o asemenea intreprindere de hagiografie imi lipsesc cunostintele mai temeinice — dar din pacate textul insusi constrange la acest procedeu transversal, datorita facultatilor separate. De aceea nici in capitolul meu de incheiere nu este vorba de nimic altceva decat de expunerea unei ipoteze pe care o prezint cu speranta ca alte rezultate ale cercetarilor vor ajuta la clarificarea problemei.»

Dr. M. – L. von Franz

 

Cuprins:
Cuvant inainte

I Ordonarea textului
1. Introducere
2. Transmiterea
3. Sursele
4. Problema datarii
5. Manuscrisele
6. Alcatuirea textului
II Aurora Consurgens
Explicarea semnelor
Textul (latina si romana)
I. Inceputul tratatului sfantului Toma din Aquino. „Zorii zilei" (Aurora), asa cum se numeste cartea in arta, un fel de „ora aurie" (Aurea hora)
II. Ce este intelepciunea
III. Despre cei care nu cunosc si neaga aceasta stiinta
IV. Despre numele si titlul acestei carti
V. Despre impulsionarea ignorantilor
VI. Prima parabola despre pamantul negru, in care cele sapte planete si-au prins radacinile
VII. A doua parabola despre potop si moartea pe care a adus-o si a si alungat-o femeia
VIII. A treia parabola despre poarta de bronz si zavorul de fier al captivitatii babiloniene
IX. A patra parabola despre credinta filosofica, ce se bazeaza pe numarul trei
X. A cincea parabola despre casa comorilor pe care intelepciunea si-a construit-o pe stanca
XI. A sasea parabola despre cer si lume si ordonarea elementelor
XII. A saptea parabola despre discutia celui care iubeste cu iubita sa
III Comentariu
Generalitati
Comentariu la Capitolul I
Comentariu la Capitolul II
Comentariu la Capitolul III
Comentariu la Capitolul IV
Comentariu la Capitolul V
Comentariu la prima parabola (Capitolul VI)
Comentariu la a doua parabola (Capitolul 7)
Comentariu la a treia parabola (Capitolul VIII)
Comentariu la a patra parabola (Capitolul IX)
Comentariu la a cincea parabola (Capitolul X)
Comentariu la a sasea parabola (Capitolul XI)
Comentariu la a saptea parabola (Capitolul XII)
IV Este Toma d’Aquino autorul Aurorei Consurgens?
Completari la aparat